نبتدئ بذكر السند، ثمّ نتعرّض لشرح حال رجاله:
قال الطبري في تاريخه: حدّثني محمّد بن إسماعيل المرادي قال: حدّثنا عبد الله بن صالح المصري قال: حدّثني الليث عن علوان بن صالح[268269]
وترى في هذا السند رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف الخبر، دون أن يصرّح أنّه رواه عن أبيه.
وكيف كان فقد وقع في هذا السند سبعة رجال، ونحن تعرّضنا سابقاً لشرح حال الليث بن سعد وعلوان وصالح بن كيسان وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عوف، والآن نتكلّم في شرح حال بقيّة رجال السند:
محمّد بن إسماعيل المرادي
قال الرازي: "محمّد بن إسماعيل المرادي، روى عن أبيه، عن نافع مولى ابن عمر، وروى عنه زكريا بن يحيى الوقّار المصري... قال: سألت أبي عنه فقال: هو مجهول، أبوه مجهول"[270]
وصرّح الذهبي أيضاً بمجهوليته[271]
عبد الله بن صالح المصري
ذكر البخاري في تاريخه أنّه كان كاتب الليث بن سعد[272]
وقال الذهبي: "عبد الله بن صالح، أبو صالح الجهني، مولاهم المصري، كاتب الليث عن معاوية بن صالح وموسى بن علي، وعنه البخاري وابن معين وبكر بن سهل، وكان صاحب حديث، فيه لين، قال أبو زُرعة: حسَنُ الحديث، لم يكن ممّن يكذب، وقال الفضل الشعراني: ما رأيته إلاّ يحدّث أو يسبّح، وقال ابن عدي: هو عندى مستقيم الحديث..."[273]
ووثّقه الهيثمي في ذيل حديث ذكَرَه في كتابه، وذكر أنّه كان كاتب الليث[274]
وأمّا ابن حجر فقد قال: "صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، من العاشرة"[275]
تُوفّي سنة اثنتين وعشرين ومئتين[276]
فتحصّل من جميع ما ذكرنا أنّ رجال هذا السند كلّهم من الثقات، إلاّ محمّدَ بن إسماعيل المرادي فإنّه مجهول.
والآن نتعرّض لتاريخ الخبر وذكر الأمكنة التي نُقل فيها، فنقول:
نقل حميد بن عبد الرحمن بن عوف هذا الخبر لصالح بن كيسان في المدينة، وبعد ذلك لمّا سافر علوان بن داود الكوفي إلى المدينة سمع هذا الخبر من صالح بن كيسان، وأيضاً لمّا سافر علوان بن داود إلى مصر وصار شيخ الحديث فيها، سمعه منه الليث بن سعد وأدرجه في كتابه، ثمّ سمع منه عبد الله بن صالح المصري.
ولمّا وصل الخبر إلى الطبري سافر ورحل في طلب الحديث إلى مصر، فالتقى بمحمّد بن إسماعيل المصري فسمعه منه، ولمّا رجع إلى بغداد وقام بتأليف كتابه، أدرج هذا الخبر فيه.
والحاصل، أنّ هذا الخبر بهذا السند: مدنيّ، ثمّ مصري، ثمّ بغدادي.