اهتمّ قدماء أصحابنا(رحمهم الله) بكتابة أحاديث أهل بيت النبوّة(عليهم السلام) بالغ اهتمام ، فألّفوا كتباً كثيرة في هذا المجال ، وهذه الكتب نُقلت من طبقة إلى طبقة. وبعد أن كثرت المؤلّفات والكتب، قام أصحابنا بتأليف كتب الفهارس . والمراد من الفهارس هي الكتب التي جُمعت فيها أسامي مؤلّفي الكتب مع ذكر الطرق إليها ، وكانت الجهة الأساسية في الفهارس هي الحجّية بحيث يُذكر فيها الطرق إلى الكتب من الأُصول وغيرها . ومن أشهر الكتب في هذا المجال : كتاب فهرست أسماء مصنّفي الشيعة ( المعروف برجال النجاشي ) والفهرست للشيخ الطوسي ; فقد قام هذان العلمان بذكر جُلّ كتب قدماء أصحابنا مع ذكر طرقهما إليها ، وقد استندا في تأليفهما إلى الكتب الفهرستيّة التي أُلّفت قبلهما ، إذ أشارا في كتابيهما إلى ثمانية فهارس ، وهي : فهرست سعد بن عبد الله الأشعري ، وفهرست عبد الله بن جعفر الحِمْيَري ، وفهرست حميد بن زياد ، وفهرست ابن بطّة ،وفهرست ابن الوليد ، وفهرست ابن قُولَوَيه ، وفهرست الشيخ الصدوق ، وفهرست ابن عُبدُون . وقد أنعم الله تبارك وتعالى عليَّ بأن وفّقني لجمع وتنظيم هذه الفهارس الثمانية.

نتعرّض في هذا الفصل لبيان ترجمة ابن عُبدُون، وذكرمؤلّفاته وكتبه ، ثمّ نذكر لكم أسامي مشايخه، فها هنا مقالات ثلاثة: المقالة الأولى : ترجمة ابن عُبدُون

ذكر الشيخ الطوسي في فهرسته في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي كتبه، ثمّ قال : "وزاد أحمد بن عُبدُون في فهرسته ..." .[۹۲] وعبارة الشيخ في موارد عديدة ظاهرة في أنّ لابن عُبدُون كتاب فهرست كما أنّ لسعد بن عبد الله وابن بطّة وابن الوليد وغيرهم ، كتاب فهرست . وقد جمعنا الموارد التي روى الشيخ الطوسي والنجاشي في كتابَيهما عن شيخهما أحمد بن عُبدُون في مجال الفهرست . واحتملنا أنّ هذه الموارد كانت من فهرست ابن عُبدُون البغدادي ، إذ إنّ الشيخ الطوسي والنجاشي حينما رويا كتاباً لقدماء أصحابنا من طريق ابن عُبدُون ، فهما في الواقع ذكرا ذلك الكتاب من فهرست ابن عُبدُون .

ونحن قمنا ابتداءً بإحياء متن فهرست ابن عُبدُون البغدادي ، باستقصاء جميع الموارد التي رواه الشيخ الطوسي في فهرسته والنجاشي في رجاله عن ابن عُبدُون ، ورتّبنا الأسماء على ترتيب حروف المعجم ، وبعد الأسماء تعرّضنا لمن ذُكر بكنيته في باب "الكُنى" . منهجنا في تحقيق المتن : جعلنا "الأصل" لمتن فهرست ابن عُبدُون هو أوّل مصدر ذكرناه في الهامش ، وكلّ ما أضفناه لاستقامة العبارة جعلناه بين المعقوفتين . منهجنا في تعليقاتنا على المتن : ذكرنا في الهامش أموراً أربعة :

۱ . أبان بن عثمان الأحمر : له كتاب يجمع المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردّة ، حدّثنا علي بن محمّد بن الزبير ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال .[۹۷] ۲ . إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سَمّال : له كتاب ، ] أخبرنا به [ ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخويه ، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضّال ، عن إبراهيم بن أبي بكر .[۹۸]

۱ . زاد المسير في الفهرست الصغير ، جلال الدين السيوطي ( ت ۹۹۱ هـ ) ، تحقيق : يوسف المرعشلي ، بيروت : شركة دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع ، الطبعة الأُولى ، ۱۴۲۸ هـ. ۲ . إثبات الوصيّة للإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، المنسوب إلى أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي ( ت ۳۴۶ هـ ) ، بيروت : دار الأضواء ، الطبعة الثانية ، ۱۴۰۹ هـ . ۳ . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي ( ت ۴۶۰ هـ ) ، تحقيق : مير داماد الإسترآبادي ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، قمّ : مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، الطبعة الأولى ، ۱۴۰۴ هـ . ۴ . الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرّة في السنة ، أبو القاسم علي بن موسى الحلّي الحسني المعروف بابن طاووس ( ت ۶۶۴ هـ ) ، تحقيق : جواد القيّومي الإصفهاني ، قمّ : مكتب الإعلام الإسلامي الطبعة الأولى ، رجب ۱۴۱۴ هـ .