سایت استاد مهدي خداميان آرانی
بسم الله الرحمن الرحيم اهتمّ قدماء أصحابنا(رحمهم الله) بكتابة أحاديث أهل بيت النبوّة(عليهم السلام) بالغ اهتمام ، فألّفواكتباً كثيرة في هذا المجال ، وهذه الكتب نُقلت من طبقة إلى طبقة. وبعد أن كثرت المؤلّفات والكتب، قام أصحابنا بتأليف كتب الفهارس . والمراد من الفهارس هي الكتب التي جُمعت فيها أسامي مؤلّفي الكتب مع ذكر الطرق إليها ، وكانت الجهة الأساسية في الفهارس هي الحجّية بحيث يُذكر فيهاالطرق إلى الكتب من الأُصول وغيرها . ومن أشهر الكتب في هذا المجال : كتاب فهرست أسماء مصنّفي الشيعة ( المعروف برجال النجاشي ) والفهرست للشيخ الطوسي ; فقد قام هذان العلمان بذكر جُلّ كتب قدماء أصحابنا مع ذكر طرقهما إليها ، وقد استندا في تأليفهما إلى الكتب الفهرستيّة التي أُلّفت قبلهما ، إذ أشارا في كتابيهما إلى ثمانية فهارس ، وهي : فهرست سعد بن عبد الله الأشعري ،وفهرست عبد الله بن جعفر الحِمْيَري ، وفهرست حميد بن زياد ،وفهرست ابن بطّة ، وفهرست ابن الوليد ، وفهرست ابن قولويه ، وفهرست الشيخ الصدوق ، وفهرست ابن عبدون .
نتعرّض في هذا الفصل لترجمة حميد بن زياد النينوائي وذكرمؤلّفاته وكتبه أسامي مشايخه وتلامذته ، ونبحث عن شأن حميد في رواية كتب الأُصول. فها هنا مقالات خمسة : المقالة الأُولى : ترجمة حميد
ذكر النجاشي في ذيل ترجمة عُبَيد الله بن أحمد بن نُهَيك : "وقال حميد بن زياد في فهرسته : سمعتُ من عُبَيد الله كتابَ المناسك وكتاب الحجّ ..." ، وقال في ترجمة علي بن أبي صالح : "وقال حميد في فهرسته : سمعتُ منه كتباً عدّة ، منها : كتاب ثواب ( إنّا أنزلناه في ليلة القدر) " .[۱۳۹] وهذا الكلام واضح وصريح بأنّ حميد بن زياد كان له كتاب فهرست كما أنّ لسعد بن عبد الله الأشعري وعبد الله بن جعفر الحميري وابن بطّة وغيرهم، كتاب فهرست . وقد جمعنا الموارد التي روى الشيخ الطوسي والنجاشي في كتابَيهما عن طريق حميد بن زياد في مجال الفهرست ، إذاحتملنا أنّ هذه الموارد كانت من فهرست حميد ، فحينمارويا كتاباً لقدماء أصحابنا عن طريق حميد ، فهما في الواقع قد ذكرا ذلك الكتاب من فهرست حميد بن زياد . ويمكن ترتيب الموارد التي رواها الشيخ والنجاشي عن حميد في ثلاثة أقسام :
قمنا ابتداءً بإحياء متن فهرست حميد بن زياد باستقصاء جميع الموارد التي رواه الشيخ الطوسي في فهرسته والنجاشي في رجاله، بإسنادهما عن حميد بن زياد ، ورتّبنا الأسماء على ترتيب حروف المعجم ، وبعد الأسماء تعرّضنا لمن ذُكر بكنيته في باب "الكُنى" . منهجنا في تحقيق المتن : جعلنا "الأصل" لمتن فهرست حميد هو أوّل مصدر ذكرناه في الهامش ، وكلّ ما أضفناه لاستقامة العبارة جعلناه بين المعقوفتين. منهجنا في تعليقاتنا على المتن : فقد ذكرنا في الهامش أموراً أربعة : ۱ . ذكرنا ابتداءً المصدر الذي جعلناه أصلا لمتن حميد بن زياد ، وبعد ذلك ذكرنا المصدر الآخر .
۱ . آدم بن المتوكّل : له كتاب ، ] أخبرنا به [أحمد بن زيد الخُزاعي ، عنه .[۱۵۱] ۲ . آدم ، بيّاع اللؤلؤ : له كتاب ، ] أخبرنا به [القاسم بن إسماعيل القرشي أبو محمّد ، عنه .[۱۵۲] ۳ . أبان بن عمر الأسدي : حدّثنا القاسم بن إسماعيل ، عن عُبَيس بن هشام بكتاب أبان بن عمر الأسدي .[۱۵۳] ۴ . إبراهيم بن حمّاد : له كتاب ، ] أخبرنا به [القاسم بن إسماعيل، عن إبراهيم بن حمّاد .[۱۵۴]
بالا