نبتدئ بذكر السند، ثمّ نتعرّض لشرح حال رجاله:
روى ابن عبد ربّه القرطبي في العقد الفريد عن أبي صالح، عن محمّد بن وضّاح، عن محمّد بن رمح بن المهاجر التجيبي، عن الليث بن سعد، عن علوان[247248]
ابن عبد ربّه
قال الذهبي: "ابن عبد ربّه، العلاّمة الأديب الأخباري، صاحب كتاب العقد، أبو عمر أحمد بن محمّد بن عبد ربّه بن حبيب بن حُدَير المرواني، مولى أمير الأُندلس هشام بن الداخل الأُندلسي القرطبي، سمع بقي بن مَخلَد وجماعة، وكان موثّقاً نبيلاً بليغاً شاعراً"[249]
تُوفّي سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة.
أبو صالح
الظاهر أنّه أبو صالح الفزاري الذي نقل عنه ابن عبد ربّه مرّة أُخرى في كتابه، ولم نجد له في كتب الرجال ذِكراً[250]
محمّد بن وضّاح
قال ابن عساكر: "محمّد بن وضّاح بن بزيع، أبو عبد الله، مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، الأُندلسي القرطبي... وكان محمّد عالماً بالحديث بصيراً بطرقه متكلّماً على علله، كثير الحكاية عن العباد، ورعاً زاهداً فقيراً متعفّفاً، صابراً على الاستماع، محتسباً في نشر علمه، سمع منه الناس كثيراً، ونفع الله به أهل الأُندلس"[251]
وقال الذهبي: "محمّد بن وضّاح بن بزيع، مولى ملك الأُندلس عبد الرحمن بن معاوية الأُموي الداخل، وهو الحافظ الكبير أبو عبد لله القرطبي، ولد سنة مئة وتسع وتسعين أو سنة مئتين بقرطبة"، وقال: "ارتحل إلى الحجاز والشام والعراق ومصر، وبه وببقِيّ[252253]
وفي حياة أحمد بن خالد العلمية مسألة نوّه عليها ابن عساكر بقوله: "كان أحمد بن خالد لا يقدّم على ابن وضّاح أحداً ممّن أدرك بالأُندلس، وكان يعظّمه جدّاً، ويصف فضله وعقله وورعه، غير أنّه كان يُنكر عليه كثرة ردّه في كثير من الأحاديث"[254]
وهذه مسألة مهمّة نلمسها في حياته العلمية، كونها تعكس دقّته في نقل الأحاديث، وردّه للضعيف منها، ممّا حدا بابن عساكر إلى أن ينوّه إلى أنّ الكثير قد أشكل عليه بسبب ردّه الكثير من الأحاديث .
وهذه الدقّة في نقله للخبر قوّت لدينا صحّة ما نقله من خبر كشف بيت فاطمة(عليها السلام).
تُوفّي محمّد بن وضّاح سنة تسع وثمانين ومئتين.
فتحصّل من جميع ما ذكرنا أنّ رجال هذا السند كلّهم من الثقات، إلاّ أبا صالح، فإنّه مجهول.
والآن نتعرّض لتاريخ الخبر وذكر الأمكنة التي نُقل فيها، فنقول:
إنّ عبد الرحمن بن عوف نقل هذا الخبر لولده حميد بن عبد الرحمن، الذي قام بدوره بنقله لصالح بن كيسان، وكلّ ذلك كان في المدينة المنوّرة، وبعد ذلك لمّا سافر علوان بن داود الكوفي إلى المدينة سمع هذا الخبر من صالح بن كيسان، وأيضاً لمّا سافر علوان بن داود إلى مصر وصار شيخ الحديث فيها، سمع منه الليث بن سعد الخبر وأدرجه في كتابه، ومن ثمّ قام محمّد بن رمح بنقل هذا الخبر من كتاب الليث في مصر.
والظاهر أنّ محمّد بن وضّاح الأُندلسي لمّا سافر إلى مصر التقى بمحمّد بن رمح فسمع منه هذا الخبر ونقله إلى الأُندلس، وبعد ذلك سمع منه تلميذه أبو صالح، كما أنّ ابن عبد ربّه الأُندلسي سمع من أبي صالح فذكره في كتابه العقد الفريد.
والحاصل، أنّ هذا الخبر بهذا السند: مدني، ثمّ مصري، ثمّ أُندلسي.