نتعرض فى هذا الفصل لتحقيق كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) و بيان الشواهد التى تشيرنا الى انَّ هذا الكتاب كان معتمدا بين الاصحاب و مشهورا بين الطائفة كما اننا نتعرض لبيان طرق الكتاب و محتواه و متنه و اختلاف نسخه.
فههنا مقالات اربعة:

المقالة الاولى: انتساب الكتاب
نذكر ابتداءً ما ذكره اصحاب الفهارس فى حق كتاب آداب أمير المومنين(عليه السلام) فقال النجاشى:
"القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال: حدثنا الحسين بن على بن سفيان قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد الله *p69 عن القاسم بن يحيى بكتابه". *p70و قال الشيخ الطوسى فى فهرسته:
"القاسم بن يحيى الراشدى: له كتاب، فيه آداب أمير المؤمنين، أخبرنا به جماعة عن أبى المفضل *p71 عن ابن بطة عن احمد بن ابى عبد الله عنه، و اخبرنا به ابن ابى جيد عن ابن وليد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عنه". *p72
ثم لاباس بشرح كلام النجاشى و الشيخ بما يناسب المقام:
انَّ قدماءنا قاموا بتأليف كتب الفهارس فجمعوا فيها اسامى كتب الاصحاب مع ذكر الطرق اليها و ذكرنا فى الفصل الاول انَّه لوحظت فى الفهارس جهة الحجية.
و من اشهر هذه الفهارس فهرست الشيخ الطوسى و فهرست النجاشى (التى اشتهر برجال النجاشى) و من المعلوم انَّ الشيخ و النجاشى لقد استندا فى كتابهما الى فهارس الاصحاب التى الّفت قبلهما و من هذه الفهارس: فهرست سعد، فهرست الحميرى، فهرست حميد، فهرست ابن قولويه، فهرست ابن بطة، فهرست ابن الوليد، فهرست ابن عبدون.
فحينئذ نقول: انَّ الشيخ روى كتاب القاسم بن يحيى تارةً من فهرست ابن بطة *p73اخرى من فهرست ابن الوليد *p74(عليه السلام) كان مذكورا فى فهرست ابن الوليد و فهرست ابن بطة.
و لايخفى عليك انَّ النجاشى لم يعتمد فى المقام على فهرست ابن بطة لانَّه يرى فى فهرست ابن بطة غلطاً كثيراً *p75بطة و اعتمد على نسخة ابى المفضل الشيبانى من هذا الفهرست فنقل طريه الى كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) من فهرست ابن بطة بنسخة الشيبانى.
ثم ذكر الشيخ الطوسى كتاب آداب أمير المومنين(عليه السلام) من فهرست ابن الوليد بنسخة ابن ابى جيد و كانت هذه النسخة معتبرة بين الاصحاب و لكن النجاشى لم يذكر فى المقام عن هذا الفهرست مع انَّه فى مجالات اخرى يعتمد على فهرست ابن الوليد *p76النجاشى كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) من اجازة احمد بن ادريس و هذه الاجازة وصلت اليه من طريق الحسين الغضائرى عن الحسين البزوفرى.
فحاصل الكلام انَّ طريق النجاشى بكتاب آداب اميرالمومنين(عليه السلام) صحيح كما انَّ الطريق الاول للشيخ و هو طريق ابن بطة ضعيف و لكن طريقه الثانى و هو طريق ابن الوليد صحيح.
ثمَّ يجدر الاشارة الى المصادر الأخرى التى ذكر فيها اسم كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام):
الاول: كتاب المحاسن فان البرقى عند نقل حديث 70 من كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام)قال:
"عن ابيه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله(عليه السلام) فى كتاب أدب *p77 أمير المؤمنين(عليه السلام)". *p78
الثانى: كتاب تحف العقول فان ابن شعبة الحرانى عندما وصل الى ذكر احاديث امير المومنين(عليه السلام) أخرج 345 حديث من هذا الكتاب فقال قبل ذكر هذه الاحاديث:
"آدابه لآصحابه و هى اربعمئة باب للدين و الدنيا". *p79
الثالث: كتاب معالم العلماء فقال ابن شهر آشوب:
"القاسم بن يحيى الراشدى، له كتاب فيه آداب آمير المومنين(عليه السلام)". *p80
الرابع: إقبال الأعمال فانَّ السيد بن طاووس بعد ذكر حديث رقم 19 عبّر عن هذا الكتاب بالآداب. *p81
الخامس: كتاب الذريعة فان المحقق الطهراني قال:
"آداب أمير المؤمنين: للقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور كما ترجمه في الخلاصة و النجاشي لم يذكر أنه مولى المنصور بل ذكر أن له كتابا و لم يسمه لكن الشيخ قال في الفهرست: "القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب فيه آداب امير المؤمنين"(عليهما السلام)". *p82
السادس: معجم المؤلفين فان عمر كحالة قال:
"القاسم الراشدي (كان حيا قبل 148 هـ، 765 م): القاسم بن يحيى الراشدي، فاضل، روى عن الصادق و الكاظم، له كتاب فيه آداب امير المؤمنين(عليه السلام)". *p83
ثمَّ لابد من الاشارة الى نكتتين:
الاولى: ان النجاشى لم يتعرض لأسم كتاب القاسم بن يحيى و اكتفى بذكر طريقه الى الكتاب و لعل الوجه فى ذلك عدم وجود كتاب آخر للمولف و لذلك كان يعبر عن كتاب آداب أمير المومنين(عليه السلام)" بكتاب القاسم بن يحيى و اذا اطلق كتاب القاسم بن يحيى يخطر بالبال كتاب آداب أمير المومنين(عليه السلام).
نعم قال الشيخ الطوسى فى هذا المجال: "له كتاب، فيه آداب أمير المؤمنين". *p84
كما انه وصلت الى العلامة المجلسى نسخة من الكتاب بالوجادة و كانت هذه النسخة من طريق الشيخ الصدوق و اليك نص كلام العلامة المجلسى فى بحار الأنوار بعد ذكر 389 حديث من كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام):
"أقول: و رأيت رسالة قديمة قال فيها: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي(قدس سره) عن أبيه عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي و محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم بن يحيى و حدث أيضا عن أبيه و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى بن حسن بن راشد عن جده عن أبي بصير و محمد بن مسلم عن أبي عبد الله و *p85 أبي جعفر(عليهما السلام)عن أبيه عن جده عن آبائه(عليهم السلام) و ساق الحديث نحوه باختلافات يسيرة". *p86
و هذا يدل على انه وصل الى الشيخ الصدوق بطرق متعددة كما انَّه يدل على شهرة الكتاب فى عهد الشيخ الصدوق.
الثانية: اشتهر بين الاعلام كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) بعنوان حديث الاربعمئة و الوجه فى ذلك كلام الصدوق فى كتاب الخصال من انَّ أمير المومنين(عليه السلام) علَّم اصحابه فى مجلس واحد أربعمئة باب مما يصلح للمسلم فى دينه و دنياه. *p87
و لكن الانصاف انَّه لم يكن صدور هذه الأحاديث فى مجلس واحد بل انَّ القاسم بن يحيى جمع هذه الاحاديث و دوَّنها فى كتاب و سمَّاه كتاب اداب امير المومنين(عليه السلام) و قد سمع هذه الاحاديث عن جده الحسن بن راشد عن ابصير و محمد بن مسلم عن ابى عبد الله(عليه السلام) عن أبيه عن آبائه(عليهم السلام) عن أمير المومنين(عليه السلام) و نحن نتعرض لتحقيق هذا السند.
فتبين انَّ الذى اشتهر بحديث الاربعمئة ليس الا كتاب آداب أمير المومنين(عليه السلام) الذى الَّفها القاسم بن يحيى و يدلنا على ذلك ورود بعض هذه الاحاديث فى طرق عديدة شيعةً و سنةً عن أمير المومنين(عليه السلام) كما نذكره فيما بعد.
و لايخفى عليك انَّ الكتاب تلقى بالقبول بين المحدثين بحيث انَّ البرقى نقل فى المحاسن 29 حديثا عن هذا الكتاب الكلينى نقل 42 حديثا كما انَّ الشيخ الصدوق نقل فى من لا يحضره الفقيه 16 حديثا و فى علل الشرائع 15 حديثا و الشيخ الطوسى نقل فى تهذيب الأحكام 6 احاديث و نحن نتعرض بالتفصيل فى المقالة الرابعة لهذه الجهة.

المقالة الثانية: الطرق الى الكتاب
بعد قيام القاسم بن يحيى بتاليف كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) تلقاه الاصحاب بالقبول و صار الكتاب معروفا و مشهورا بينهم فى الطبقات المختلفة بحيث انَّ اجلاء الطائفة مثل الصفار و احمد الاشعرى و الكلينى و ابن الوليد اعتمدوا على هذا الكتاب و نحن ذاكرون ما وجدناه من الطرق الى هذا الكتاب و اكتفينا بذكر رقم الاحاديث خوفاً من الاطالة فاذا اردت التفصيل فعليك المراجعة الى تعليقنا على الاحاديث:
]1[ البرقى عن ابيه عن القاسم بن يحيى. *p88
]2[ الكلينى عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيى. *p89
]3[ الكلينى عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى. *p90
]4[ الكلينى عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p91
]5[ الصدوق عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى عن القاسم بن يحيى. *p92
]6[ الصدوق عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن قاسم بن يحيى. *p93
]7[ الصدوق عن محمد بن علي عن عمه *p94محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p95
]8[ الصدوق عن ابيه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p96
]9[ الصدوق عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p97
]10[ الصدوق عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسى اليقطينى عن القاسم بن يحيى. *p98
]11[ الصدوق عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p99
]12[ الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى. *p100
]13[ الصدوق عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى. *p101
]14[ الصدوق عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى. *p102
]15[ النجاشى عن الحسين بن عبيد الله الغضائرى عن الحسين بن على بن سفيان البزوفرى عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى (صاحب نوادر الحكمة) عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى عن القاسم بن يحيى. *p103
]16[ الشيخ الطوسى عن جماعة عن أبى المفضل الشيبانى عن ابن بطة عن احمد بن ابى عبد الله عن القاسم بن يحيى. *p104
]17[ الشيخ الطوسى عن ابن ابى جيد عن ابن وليد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p105
]18[ الشيخ الطوسى باسناده عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى. *p106
]19[ الشيخ الطوسى باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى. *p107
]20[ الشيخ الطوسى باسناده عن الكلينى عن عدة عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى. *p108
]21[ السيد بن طاووس باسناده عن كتاب محمد بن أبي قرة في كتابه عمل شهر رمضان بإسناده إلى الحسن بن راشد. *p109
]22[ السيد بن طاووس عن الشيخ علي بن عبد الصمد عن جده علي بن الحسين بن عبد الصمد التميمي عن ابيه عن علي بن محمد المعاذي عن ابى جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن عن أحمد بن عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى. *p110
و لايخفى عليك انَّ مرادنا من الطرق فى المقام ما هو الاعمّ من الطريق الى كلّ احاديث الكتاب ام الطريق الى جزء منه.
ثمَّ انّا اذا اردنا تفصيل الكلام فى نسخ المشهورة لكتاب آداب أمير المومنين(عليه السلام) فنتكلم فى طبقات خمسة:
الطبقة الاولى:
قام ثلاثة من الاجلاء بنقل هذا الكتاب من المؤلف و استجازوا منه و استنسخوا الكتاب فهذه ثلاث نسخ:
1 ـ نسخة احمد بن محمد بن عيسى الاشعرى القمىّ و نحن نعبر عنها بالنسخة الاشعرية.
2 ـ نسخة محمد بن عيسى اليقطينى البغدادى و نحن نعبر عنها بالنسخة اليقطينية.
3 ـ نسخة محمد بن خالد البرقى و نحن نعبر عنها بالنسخة البرقية.
فالنسخ المشهورة ثلاثة: النسخة الاشعرية *p111 * الصفارر--
ابن وليد ر-- ابن ابى جيدر-- الشيخ الطوسى
*عدة من اصحابنا، منهم محمد بن يحيى ر-- الكلينى
1. *m*و مجمل القول فى هذا المجال:
الف ـ ذكرنا حديث رقم 1 الى حديث رقم 389 من كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) من الخصال ص 611 الذى نقله من طريق سعد بن عبد الله.
ب ـ ذكرنا حديث رقم 390 من الخصال ص 13 من طريق ابن ماجيلويه.
ج ـ ذكرنا حديث رقم 391 من الخصال ص 209 من طريق ابن ماجيلويه.
د ـ ذكرنا حديث رقم 392 من المحاسن ج 1 ص 142.
هـ ـ ذكرنا حديث رقم 393 الى رقم 399 من تحف العقول (و هذه الاحاديث السبعة لقد تفرد بنقله ابن شعبة الحرانى و لم يذكرها الشيخ الصدوق).
و ـ ذكرنا حديث رقم 400 من اقبال الاعمال ص 272 و سياتى تفصيل الكلام فى تحقيقنا.
2. *m* فان عبيد الله بن على كوفى و لكن كان يتجر الى حلب فغلب عليه النسبة الى حلب.
3. *m* رجال النجاشى ص 231، سياتى بيان ان كتاب النجاشى ليس كتابا رجاليا بل انما هو كتاباً فهرسياً و نعم تعرض النجاشى بالمناسبة ما يرجع الى علم الرجال و لكن بما ان هذا الكتاب اشتهر بكتاب رجال النجاشى فنحن نذكره هكذا.
4. *m* من اشهر هذه الفهارس فهرست الشيخ الطوسى و فهرست النجاشى ذكرنا ان كتاب النجاشى هو "فهرست النجاشى" و ليس،"رجال النجاشى".
5. *m* يطلق الوراق على من يستنسخ الكتب.
6. *m* رجال النجاشى رقم 107، 109، 115، 119، 302، 334 و...
7. *m* رجال النجاشى الرقم 137 ص 60 نقلاً عن ابن نوح السيرافى.
8. *m* و بعبارة أخرى: كتاب الحلبى بنسخة حماد من طريق محمد بن ابى عمير.
9. *m* الفقيه ج 1 ص 2
10. *m* الفقيه ج 1 ص 1
11. *m* كامل الزيارات ص 20:
12. *m* كامل الزيارات ص 206: "عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن عبد الرحمان الاصم عن عبد الله بن بكير الارجاني عن ابى عبد الله(عليه السلام)و فى ص 470 عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار عن جده علي ابن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن عبد الرحمان الاصم...".
13. *m* رجال النجاشى رقم 550 ص 207
14. *m* نعم لنا فى التراث الشيعى روايات اصلها كانت بصورة شفوية و ليست من كتاب خاص و لكن ذكرنا ان الغالب فى تراث الشيعى هو النقل عن الكتب.
15. *m* على ما نقله النجاشى فى الرقم 137: "...أخبرنا الشيخ الفاضل ابو عبد الله الحسين بن على بن سفيان البزوفرى..."، رجال النجاشى ص 59.
16. *m* الصحيح "محمد بن عيسى بن عبيد" بدون لفظ الجلالة و لعله من من اضافات النساخ و المراد منه هو: محمد بن عيسى بن عبيد الله بن عبيد اليقطينى.
17. *m* رجال النجاشى الرقم 866، ص 316، و لايخفى عليك ان و المراد من الحسين بن عبيد الله هو الغضائرى كما ان المراد من الحسين بن على بن سفيان هو البزوفرى و المراد من محمد بن احمد بن يحيى هو الاشعرى القمى صاحب كتاب نوادر الحكمة المعروف بدبة الشبيب.
18. *m* فهرست الشيخ الرقم 575 ص 202 و المراد من ابى المفضل هو محمد بن عبد الله بن محمد الشيبانى كما ان المراد من ابن بطة هو محمد بن جعفر بن احمد بن بطة المودب القمى و المراد من احمد بن ابى عبد الله هو احمد بن محمد بن خالد البرقى.
19. *m* رجال الشيخ الرقم 5387 ص 363
20. *m* رجال الشيخ الرقم 6245، ص 436 ذكره بنفس العنوان الا انَّه زاد: "روى عنه احمد بن محمد بن عيسى".
21. *m* رجال ابن الغضائرى ص 86
22. *m* هذا مضافا الى ان الاصحاب قدحوا فى تضعيفات ابن الغضائرى.
23. *m* خلاصة الاقوال ص 389
24. *m* رجال ابن داوود ص 267
25. *m* تعليقة على منهج المقال، الوحيد البهبهاني ص 285
26. *m* مراده هو الوحيد البهبهاني كما تقدم.
27. *m* فرائد الأصول ج 3، ص 71.
28. *m* الفقيه ج 2 ص 598: "و قد أخرجت في كتاب الزيارات و في كتاب مقتل الحسين(عليه السلام)أنواعا من الزيارات و اخترت هذه لهذا الكتاب لانها أصح الزيارات عندي من طريق الرواية و فيها بلاغ و كفاية".
29. *m* معجم رجال الحديث ج 15 ص 68
ثمَّ افاد السيد الخوئى:
"أن القاسم بن يحيى لم توجد له رواية عن المعصوم(عليه السلام) بلا واسطة، فصح عدّ الشيخ إياه فيمن لم يرو عنهم(عليهم السلام) و أما عده في أصحاب الرضا(عليه السلام) فلا بد و أن يكون من جهة المعاصرة فقط".
و يلاحظ عليه: انه لم يصل الينا حاليا رواية القاسم بن يحيى عن الرضا(عليه السلام) و لكن اطلع شيخ الطائفة و الجيل الذي عاصره على روايته عن الرضا(عليه السلام) لان المصادر الاولية كانت بايديهم.
30. *m* كامل الزيارات ص 167 ح 7: "حدثني أبي عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عن الحسين بن ثوير قال: كنت انا و يونس بن ظبيان و المفضل بن عمر و أبو سلمة السراج جلوسا عند أبي عبد الله(عليه السلام)فكان المتكلم يونس و كان اكبرنا سنا...قال أبو عبد الله(عليه السلام): "ان أبا عبد الله(عليه السلام) لما مضى بكت عليه السماوات السبع و الأرضون السبع و ما فيهن و ما بينهن...".
31. *m* "ان القاسم بن يحيى ثقة لشهادة ابن قولوية...."، نفس المصدر ج 15 ص 68
32. *m* رجال البرقى ص 56 و 57
33. *m* اختيار معرفة الرجال ج 2 رقم 1123 ص 863.
34. *m* على ما نقله السيد الخوئى فى معجم رجال الحديث ج 5 ص 312
35. *m* رجال الشيخ رقم 5545 ص 375.
36. *m* رجال الشيخ رقم 385 رقم 5673.
37. *m* في فصل ذكر طرف من أخبار السفراء في جملة من الممدوحين من وكلاء الأئمة و المتولين لامورهم(عليهم السلام).
38. *m* كتاب الغيبة ص 350
39. *m* فانَّه روى القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابى عبد الله(عليه السلام)، راجع الفقيه ج 2 ص 167 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 305.
40. *m* رجال النجاشى رقم 76 ص 38
41. *m* فهرست الشيخ رقم 196 ص 104
42. *m* يدل على كونه من اصحاب الصادق ما رواه القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابى عبد الله(عليه السلام)، راجع الفقيه ج 2 ص 167 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 305.
43. *m* رجال الشيخ رقم 5269 ص 355
44. *m* رجال ابن الغضائرى رقم 36 ص 52
45. *m* خلاصة الاقوال ص 334
46. *m* "الحسن بن راشد الطفاوي و الطفاويون منسوبون الى حيان بن منبه و منبه هو اعصر بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و مسكنهم البصرة و امهم الطفاوة بنت حرم بن ريان و ولدت لحيان جريا و سريا و سنانا و كان الحسن ضعيفا في الرواية..." خلاصة الاقوال ص 334
47. *m* لما ذكرنا ان الحسن بن راشد الطفاوى فى طبقة اصحاب الامام الرضا(عليه السلام).
48. *m* رجال البرقى ص 26
49. *m* رجال البرقى ص 48
50. *m* رجال الشيخ رقم 2172 ص 181
51. *m* رجال الشيخ رقم 4973 ص 330
52. *m* قال ابن داود فى رجاله ص 238: "إني رأيته بخط الشيخ أبي جعفر في كتاب الرجال: حسين بن راشد مولى بني العباس و أما الحسن بن راشد أبو علي مولى آل المهلب فمن رجال الجواد(عليه السلام) و هو بغدادي ثقة و ربما التبس الحسين بن راشد بالحسن بن الراشد، ذاك مولى بني العباس و هذا مولى آل المهلب و ذاك من رجال الصادق(عليه السلام) و هذا من رجال الجواد(عليه السلام)".
و قال الاردبيلى فى جامع الرواة ج 1 ص 197:
"و الحق ان حمل ما في اصحاب الكاظم(عليه السلام) على السهو من الشيخ اقرب من وقوع السهو عنه و عن غيره في مواضع على انه لاريب ان في رجال الصادق(عليه السلام) الحسن بن راشد كما هو معلوم من سند الروايات في كتب الحديث".
53. *m* رجال ابن الغضائرى رقم 49 ص 29
54. *m* خاتمة المستدرك ج 4 ص 239
55. *m* كتاب الصوم للسيد الخوئي ج 1 ص 380
56. *m* الفقيه ج 2 ص 598 "و قد أخرجت في كتاب الزيارات و في كتاب مقتل الحسين(عليه السلام)أنواعا من الزيارات و اخترت هذه لهذا الكتاب لانها أصح الزيارات عندي من طريق الرواية و فيها بلاغ و كفاية".
57. *m* على ما سياتى شرحه فى الفصل الثالث.
58. *m* فهرست الشيخ رقم 200 ص 106
59. *m* رجال النجاشى رقم رقم 441 ص 167
60. *m* رجال النجاشى رقم 882 ص 323
61. *m* هو احمد بن على بن نوح السيرافى
62. *m* هو حسين بن على بن سفيان البزوفرى
63. *m* هو حميد بن زياد الذى له فهرست فالنجاشى ذكر كتاب محمد بن مسلم من فهرست حميد.
64. *m* رجال النجاشى رقم 882 ص 324
65. *m* من الطب و الحجامة و السعوط و الدعاء و الاستغفار و الامانة و البركة و البكاء و الدنيا و الرزق و الورع و الوسواس، آداب المعاشرة و وصف الكوثر على ما سياتى بيانه.
66. *m* اختيار معرفة الرجال رقم 431 ج 2 ص 507
67. *m* رجال ابن الغضائرى رقم 165 ص 111
68. *m* قال النجاشى: "يحيى بن القاسم، أبو بصير الاسدي، و قيل أبو محمد: ثقة، وجيه، روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله(عليهما السلام)...". رجال النجاشى رقم 1187 ص 440
69. *m* الصحيح "محمد بن عيسى بن عبيد" بدون لفظ الجلالة و لعله من من اضافات النساخ و على اى حال هو: محمد بن عيسى بن عبيد الله بن عبيد اليقطينى.
70. *m* رجال النجاشى الرقم 866، ص 316.
و المراد من الحسين بن عبيد الله هو الغضائرى كما ان المراد من الحسين بن على بن سفيان هو البزوفرى و المراد من محمد بن احمد بن يحيى هو الاشعرى القمى صاحب كتاب نوادر الحكمة المعروف بدبة الشبيب.
71. *m* هو محمد بن عبد الله بن محمد الشيبانى، ذكره النجاشى فى الرقم 1059 و ضعفه.
72. *m* فهرست الشيخ الرقم 575 ص 202 و المراد من ابى المفضل هو محمد بن عبد الله بن محمد الشيبانى كما ان المراد من ابن بطة هو محمد بن جعفر بن احمد بن بطة المودب القمى و المراد من احمد بن ابى عبد الله هو احمد بن محمد بن خالد البرقى.
73. *m* من نسخة ابى المفضل الشيبانى لفهرست ابن بطة
74. *m* نسخة ابن ابى جيد من فهرست ابن الوليد
75. *m* رجال النجاشى الرقم 1019 ص 373، هذا مضافا الى ان النجاشى يرى ضعفا فى نسخة ابى المفضل الشيبانى لفهرست ابن بطة.
76. *m* راجع رجال النجاشى، الرقم 5 و 19 و 34 و 43 و 53 و 71 و...ينقل من فهرست ابن الوليد بنسخة ابن ابى الجيد.
77. *m* و الظاهر انَّ كلمة "أدب" تصحيف "آداب".
78. *m* المحاسن ج 1 ص 215
79. *m* تحف العقول ص 110
80. *m* فى معالم العلماء ص 127.
81. *m* ياتى كلامه فى حديث 19 حيث قال: "و لعل مراد صاحب الآداب من هذه الحال..."، اقبال الاعمال ج 1 ص 190
82. *m* الذريعة ج 1 ص 13
83. *m* معجم المولفين ج 8 ص 126
84. *m* فهرست الشيخ الرقم 575 ص 202 و المراد من ابى المفضل هو محمد بن عبد الله بن محمد الشيبانى كما ان المراد من ابن بطة هو محمد بن جعفر بن احمد بن بطة المودب القمى و المراد من احمد بن ابى عبد الله هو احمد بن محمد بن خالد البرقى.
85. *m* كذا و لكن الصحيح "عن ابى جعفر(عليه السلام)".
86. *m* بحار الانوار ج 10 ص 116
87. *m* الخصال ص 611
88. *m* فى حديث 12، 17، 34، 96، 100، 111، 127، 133، 193، 225، 374 من كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام).
89. *m* فى حديث 38، 46، 305.
90. *m* فى حديث 19، 21، 23، 26، 34، 38، 46، 112، 125، 126، 172، 192، ، 337 ، 378.
91. *m* فى حديث 2، 4، 5، 8، 10، 12، 17، 18، 20، 35، 36، 37، 42، 62، 71، 73، 88، 97، 129، 193، 210، 306، 368، 374، 385.
92. *m* و هذا طريقه فى آخر كتاب الخصال ص 611 (نقل من هذا الطريق حديث رقم 1 الى 389) و فى ثواب الاعمال (فى حديث 10، 13) و فى علل الشرايع (فى حديث حديث 28، 71، 81، 84، 89، 105، 223، 267، 297، 236، 237، 367) و طريقه فى رسالة قديمة نقلها العلامة المجلسى (بحار الانوار ج 10 ص 116).
93. *m* فى حديث 103 (ذكره فى الخصال ص 302).
94. *m* كذا و لكن الصحيح: "عن جده" بدل "عن عمه".
95. *m* فى حديث 390 و 391 (ذكره فى الخصال ص 209).
96. *m* فى حديث 8 (ذكره فى كتاب ثواب الأعمال).
97. *m* فى حديث 226 (ذكره فى كتاب كمال الدين).
98. *m* حديث 68 (ذكره فى علل الشرايع).
99. *m* فى حديث 262 (ذكره فى علل الشرائع).
100. *m* هذا طريقه فى الرسالة القديمة التى نقلها العلامة المجلسى فى بحار الانوار ج 10 ص 116 (ذكر فى هذه الرسالة حديث رقم 1 الى حديث 389).
101. *m* هذا طريقه الآخر فى الرسالة القديمة التى نقلها العلامة المجلسى.
102. *m* هذا طريقه الآخر فى الرسالة القديمة التى نقلها العلامة المجلسى.
103. *m* رجال النجاشى الرقم 866، ص 316.
104. *m* فهرست الشيخ الرقم 575 ص 202
105. *m* فهرست الشيخ الرقم 575 ص 202
106. *m* فى حديث 13 و الظاهر انَّ الشيخ أخذه من الكافى و طرق الشيخ الى أحمد بن محمد بن عيسى صحاح.
107. *m* فى حديث 27 و 278 و 296 و 298.
108. *m* فى حديث 397
109. *m* فى حديث 400 (ذكره فى اقبال الاعمال).
110. *m* فى حديث 295 (ذكره فى مهج الدعوات).
111. *m* الطرق الى نسخة احمد بن محمد بن عيسى الاشعرى
*سعدر-- ابن بابويهر-- الشيخ الصدوق
ابن وليد ر-- الشيخ الصدوق
? نسخة الاشعرى