قال النجاشي في ترجمة سفيان بن صالح : "سفيان بن صالح : ذكره ابن بطّة في فهرسته " ،[7778]
وهذا الكلام واضح وصريح بأنّ لابن بطّة، كتاب فهرست كما أنّ لسعد بن عبد الله الأشعري وعبد الله بن جعفر الحِميري وحميد بن زياد وغيرهم كتاب فهرست .[79]
وقد جمعنا الموارد التي روى الشيخ الطوسي والنجاشي في كتابيهما عن طريق ابن بطّة في مجال الفهرست ، واستظهرنا أنّ هذه الموارد كانت من فهرست ابن بطّة ، إذ إنّ الشيخ الطوسي والنجاشي حينما رويا كتاباً لقدماء أصحابنا من طريق ابن بطّة ، فهما في الواقع ذكرا ذلك الكتاب من فهرست ابن بطّة .
والموارد التي روى الشيخ والنجاشي عن ابن بطّة في ثلاثة أقسام :
القسم الأوّل : بعد مراجعة الفهرست للشيخ ورجال النجاشي ، وجدنا أنّهما في 87 مورداً اتّفقا في النقل عن ابن بطّة في مجال الفهرست .
ولتوضيح المراد نذكر ما أثبتناه في ترجمة عمران بن محمّد الأشعري في هذا الكتاب برقم 146 : قال الشيخ في فهرسته : "عمران بن محمّد بن عمران الأشعري : له كتاب أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه .[80]
وقال النجاشي في رجاله : "عمران بن محمّد بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري القمّي : أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، عنه بكتابه" .[81]
وإذا تأمّلت في كلام الشيخ والنجاشي تجد أنّهما رويا كتاب عمران بن محمّد بن عمران الأشعري بإسنادهما عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، وهذا يدلّ على أنّهما رويا كتاب عمران بن محمّد الأشعري من فهرست ابن بطّة.
فمن المحتمل قوياً أن يكون عمران بن محمّد الأشعري مذكوراً في فهرست ابن بطّة وابن بطّة ذكر طريقه إلى كتاب عمران بن محمّد الأشعري ، فاستظهرنا أن يكون متن فهرست ابن بطّة بن عبد الله هكذا : "عمران بن محمّد بن عمران الأشعري : له كتاب حدّثنا به أحمد بن أبي عبد الله ، عنه" .
القسم الثاني : بعد مراجعة الفهرست للطوسي نجد أنّ الشيخ انفرد في 137 مورداً في النقل عن فهرست ابن بطّة .
ولتوضيح المراد نذكر ما أثبتناه في عبد الله بن حمّاد في هذا الكتاب برقم 117 : قال الشيخ في فهرسته : "عبد الله بن حمّاد : له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه" .[82]
وإذا تأمّلت في هذا الكلام تجد أنّ الشيخ روى كتاب عبد الله بن حمّاد بإسناده ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عنه ، فإنّا احتملنا أنّه روى كتاب عبد الله بن حمّاد من فهرست ابن بطّة .
فمن المحتمل قوياً أنّ عبد الله بن حمّاد كان مذكوراً في فهرست ابن بطّة وذكر ابن بطّة طريقه إلى كتاب عبد الله بن حمّاد ; فاستظهرنا أن يكون متن فهرست ابن بطّة هكذا : "عبد الله بن حمّاد : له كتاب حدّثنا به أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ".
القسم الثالث : بعد مراجعة رجال النجاشي وجدنا أنّ النجاشي انفرد في 39 مورداً في النقل عن فهرست ابن بطّة .
ولوضوح المراد نذكر ما ذكرناه في عبد الحميد بن سعد في هذا الكتاب برقم 107 : قال النجاشي في رجاله : "عبد الحميد بن سعد : بَجَلىّ ، كوفىّ ، له كتاب ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا صفوان ، عن عبد الحميد بكتابه" .[83]
وإذا تأمّلت في كلام النجاشي تجد أنّه روى كتاب عبد الحميد بن سعد بالإسناد عن ابن بطّة ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عنه . فاحتملنا أنّ النجاشي روى كتاب عبد الحميد بن سعد من فهرست ابن بطّة .
فمن المحتمل قوياً أنّ عبد الحميد بن سعد كان مذكوراً في فهرست ابن بطّة، وابن بطّة ذكر طريقه إلى كتاب عبد الحميد بن سعد ; فاستظهرنا أن يكون متن فهرست ابن بطّة هكذا : "عبد الحميد بن سعد : له كتاب ، حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا صفوان ، عن عبد الحميد بكتابه" .
والحاصل : جمعنا هذه الموارد التي روى الشيخ والنجاشي عن ابن بطّة في مقام الفهرست ورتّبناها على حروف المعجم ، فصار فهرست ابن بطّة مشتملاً على 263 مورداً .[84]
وقد تبيّن لنا أنّ فهرست ابن بطّة وصل إلينا بطريقين :
الأول : طريق الحسن بن حمزة، ووصل إلينا 60 % من فهرست ابن بطّة عن هذا الطريق.[85]
الثاني : طريق أبي المفضّل الشيباني، وقد وصل إلينا 40 % من فهرست ابن بطّة عن هذا الطريق.[86]
ثمّ إنّ النجاشي نقل في 22 مورداً عن فهرست ابن بطّة حكايةً لا روايةً ، وكلام النجاشي في هذه الموارد كان ناظراً إلى طريق أبي المفضّل الشيباني ، وكان للنجاشي إشكالا في هذا الطريق ; لضعف أبي المفضّل الشيباني ، فلذلك لم يروِ عن هذا الطريق ، بل نقل عنها حكاية .[87]
تنبيه: قال النجاشي في ترجمة ابن بطّة: "وفي فهرست ما رواه غلط كثير" ،[88]
الأوّل : صرّح النجاشي بأنّه روى ابن بطّة بواسطة محمّد بن الحسن الصفّار ، مع أنّا قد وجدنا في طريق أبي المُفضّل الشيباني (على ما نقله الشيخ الطوسي) سقطت هذه الواسطة .
فراجع إلى فهرست ابن بطّة في ترجمة الحارث بن الأحول وحبيب الخَثعَمي والحسن بن السَّرِي الكاتب والحسين بن نعيم الصحّاف وحَفص بن سالم والحكم بن أيمن وخالد بن أبي إسماعيل وخالد بن صَبِيح وسعد بن أبي خلف وسعد بن سعد الأشعري وسعيد بن غزوان وسعيد بن مسلمة وشهاب بن عبد ربّه وصالح بن رَزِين وعلي بن الحسن الصيرفي وعمرو الأفرق ومثنّى بن الحَضرَمي ومحمّد بن مارد وأبى مريم الأنصاري وأبى سليمان الحَمّار .
الثاني : صرّح النجاشي بأنّ ابن بطّة روى عن أحمد بن أبي عبد الله بواسطة أبيه محمّد بن خالد ، ولكن في طريق أبي المُفضّل الشيباني (على ما نقله الشيخ الطوسي) سقطت هذه الواسطة ، فراجع إلى ترجمة مطّلب بن زياد في فهرست ابن بطّة .
الثالث : صرّح النجاشي بأنّ ابن بطّة روى عن أحمد بن محمّد بن عيسى بواسطة أحمد بن أبي عبد الله ، ولكن في طريق أبي المُفضّل الشيباني (على ما نقله الشيخ الطوسي) سقطت هذه الواسطة ، فراجع إلى ترجمة أبي عثمان الأحول في فهرست ابن بطّة .
وتجدر الإشارة إلى أنّ النجاشي لم ينقل ولا مرّة واحدة من طريق الشيباني لفهرست ابن بطّة ، ومن المحتمل أنّه رأى في هذا الطريق غلطاً كثيراً ، ولذلك لم يعتمد عليه.
بقي شيء : ما وصلنا إليه من فهرست ابن بطّة ينقسم إلى قسمين :
أوّلهما : ما رواه ابن بطّة عن مشايخه ، وصرّح في روايته عنهم بلفظ "حدّثنا" أو "أخبرنا".
ثانيهما : ما رواه ابن بطّة بصورة معنعنة، إذ أنّ الشيخ والنجاشي يذكران في طريقهما أنّه روى ابن بطّة عن شيوخه، لكن ليس فيه لفظ "حدّثنا" .
وكيف كان، أنّ قسماً ممّا رواه ابن بطّة القمّي عن مشايخه كان معنعناً ، وبما أنّنا في مقام إحياء فهرست ابن بطّة بن عبد الله ، فلا بدّ لنا من إضافة لفظ لاستقامة العبارة في متنه، فاخترنا لفظ "أخبرنا" ، وجعلناه بين معقوفتين .